전제 정치
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1. 개요
전제 정치는 단일 통치자 또는 집단에 의해 통제받지 않는 비민주적 통치를 의미하며, 어원은 고대 그리스어에서 유래했다. 전제 정치는 군주제, 독재, 일당 체제 등 다양한 형태로 나타나며, 통치자의 권한에 제한이 거의 없다는 특징을 보인다. 이러한 정부 형태는 역사적으로 족장 사회에서 시작하여 고대 제국, 중세 군주국, 현대의 전체주의 국가에 이르기까지 다양한 시기에 존재해왔다. 전제 정치는 정당성 확보를 위해 세습, 종교적 권위, 이념 등을 활용하며, 때로는 민주주의적 제도를 모방하기도 한다. 그러나 부패, 폭력, 자유의 부재 등으로 인해 민주주의 정부보다 덜 바람직한 것으로 평가받으며, 21세기에도 다양한 형태로 나타나고 있다.
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| 전제 정치 | |
|---|---|
| 개요 | |
 | |
| 어원 | 그리스어 αὐτοκρατία (autokratía, "스스로 통치하다") |
| 유형 | 독재 정치 군주제 |
| 특징 | |
| 특징 | 절대적인 권력 집중 법적, 전통적 제약의 부재 또는 미미함 개인의 자유와 권리 제한 반대 의견 억압 권력 세습 또는 폭력적인 권력 장악 |
| 역사적 사례 | |
| 역사적 사례 | 고대 이집트 로마 제국 러시아 제국 나치 독일 소련 북한 |
| 현대적 관점 | |
| 현대적 관점 | 비판적 시각 우세 민주주의와 대립되는 개념 인권 침해 및 사회 불평등 심화 가능성 |
| 관련 개념 | |
| 관련 개념 | 권위주의 전체주의 독재 정치 개인 숭배 |
2. 어원 및 용례
'전제 정치'(Autocracy)는 고대 그리스어 auto|아우토스grc(그리스어: αὐτόςgrc; "자신")와 kratos|크라토스grc(그리스어: κράτοςgrc; "권력, 힘")에서 유래했다. 이것은 헬레니즘/비잔틴 그리스어 단어 autocrator|아우토크라토르grc(그리스어: αὐτοκράτωρ)와 라틴어 imperator|임페라토르la가 되었으며, 둘 다 로마 황제의 칭호였다. 이는 고대 러시아어 samod′rž′c′|사모데르제츠ru를 거쳐 현대 러시아어 samoderžec|사모데르제츠ru로 채택되었다. 18세기에 러시아 황제의 칭호는 프랑스어 authocrateur|오토크라퇴르프랑스어(autocrateur|오토크라퇴르프랑스어), 독일어 Autocrator|아우토크라토르de(Autokrator|아우토크라토르de)로 번역되었다. 이 용어들은 결국 전반적으로 전제 군주를 지칭하는 데 사용되었다.[1] 이후 이 용어는 부정적인 의미를 갖게 되었다.[2]
전제 정치는 단일 통치자(전제 군주) 또는 집단에 의한 통제받지 않는 비민주적 통치를 의미한다.[1][2] 전제 군주는 시민의 시민 자유를 일방적으로 억압하고, 국민이 행사할 수 있는 자유를 선택할 수 있는 권한을 가진다.[1] 전제 정치는 국가 전체를 포괄하지만, 특정 지역이나 정치적 갈등에 대한 통제가 제한적인 경우 민주적인 정부를 가진 국가에서도 하위 국가 또는 지역 수준에서 발생할 수 있다.[4]
초기 전제 정치는 중앙 집권 정부가 없던 곳에서 형성되었는데, 이는 무정부 상태보다 효율적으로 안보를 제공하고 내부 분열을 없앴기 때문이다.[1] 맨커 올슨은 무정부 사회의 "떠돌이 강도"와 대비되는 개념으로 전제 정치를 설명하기 위해 "정착형 강도"라는 용어를 사용했다. 정착형 강도인 전제 정치가들은 세금 부과 등을 통해 착취하는 사회에 장기적으로 투자하는 반면, 무국가 사회의 강도들은 사회를 개선할 유인이 없다는 것이다. 이는 전제 정치자와 피지배자 모두 이익을 얻는 파레토 효율성을 창출한다.[2]
3. 정치 구조
전제 정치는 전제 군주의 권한에 제한을 거의 또는 전혀 두지 않으며,[5] 존재하는 모든 공식적인 제도는 제한적인 책임만을 창출한다.[6] 권력을 유지하기 위해 전제 군주는 국가에 영향력을 행사하고 전제 군주가 뜻을 실행하도록 돕는 엘리트의 지지를 받아야 한다.[7] 전제 군주가 실제로 행사하는 직접적인 통제량은 다를 수 있다. 일부 전제 정치는 제한적인 능력을 가진 선출된 입법부를 포함하지만, 일반적으로 자유롭고 공정한 선거를 통해 구성되지는 않으며 부패에 취약할 수 있다.
일부 전제 정치는 단일 전제 군주보다는 지배 가문을 강조한다. 이는 왕실 결혼을 가능하게 하며, 이를 통해 왕조 연합을 통해 전제 정치를 결합할 수 있다. 개인 숭배 독재는 또한 북한의 김씨 가문과 같은 인물 숭배를 통해 지배 가문에 중요성을 부여할 수 있다.
4. 기원과 발전
더글러스 노스, 존 조셉 왈리스, 배리 와인가스트는 전제 정치를 폭력 독점의 필요성에서 발생하는 자연스러운 상태로 묘사한다. 올슨과 달리, 이들은 초기 국가를 단일 통치자가 아닌, 많은 행위자들이 형성한 조직으로 이해하며, 전제 국가 형성 과정을 폭력에 접근할 수 있는 개인들 간의 협상 과정으로 보았다. 이들은 서로에게 자원 접근 등의 특권을 부여하는 지배 연합을 형성하는데, 폭력은 경제적 지대를 감소시키므로, 지배 연합 구성원들은 협력하고 싸움을 피할 유인을 갖는다. 지배 연합 구성원 간의 경쟁을 피하기 위해 특권에 대한 제한된 접근이 필요하며, 협력하고 국가를 형성하겠다는 신뢰할 수 있는 약속을 한다.[3]
전제 정치로 변모하는 국가의 유형은 다양하며, 국가의 크기, 군사력, 경제적 성공, 문화적 속성은 큰 영향을 미치지 않는다.[4] 전제 정치는 불평등이 크고 사회적 결속력이 낮은 이질적인 인구에서 형성될 가능성이 높으며, 이러한 조건에서 형성된 전제 정치는 종종 더 불안정하다.[5]
4. 1. 안정성과 계승
전제 정치는 국민, 정치적 반대 세력, 엘리트 계층의 내부 불충성 등 여러 방면에서 권위에 대한 도전에 직면한다.[1] 전제 군주는 자신의 뜻을 관철하기 위해 국가 엘리트들과 권력을 공유해야 하므로, 이러한 엘리트들이 전제 군주에게 가장 큰 위협이 된다.[2] 대부분의 전제 정부는 쿠데타에 의해 전복되며, 역사적으로 대부분 다른 전제 정부에 의해 계승되었지만, 20세기 유럽에서는 민주주의로의 경향이 나타났다.[3] 이러한 새로운 정부들은 일반적으로 다른 유형의 전제 정치이거나, 동일 유형의 약화된 변형이다.[4]
혁명에 대한 대중의 지지가 전제 정부를 전복하는 데 종종 필요하지만, 대부분의 반란에는 더 이상 전제 군주를 지지하는 것이 자신들의 이익에 부합하지 않는다고 믿는 엘리트들의 내부 지원이 동반된다.[5] 순전히 대중 반란을 통해 전제 정부가 전복되는 경우는 역사적으로 거의 존재하지 않지만,[6] 민주주의에 대한 대중의 지지는 전제 통치에 대한 도전의 중요한 지표이다.[7] 현대화와 부의 증가는 종종 민주주의에 대한 더 강력한 지지와 연관되지만, 이러한 것들을 제공하지 못하는 것은 또한 전제 정권에 대한 지지를 감소시킨다. 대중 반란은 개혁 기간 동안 발생할 가능성이 가장 높다. 정부 개혁은 특히 기대에 미치지 못할 때 더 강력한 반대 세력의 원동력이 될 수 있으며, 잘못된 실행을 통해 권력의 집중화를 약화시킬 수 있다. 반란의 가능성이 보일 때, 전제 군주는 폭력의 위협을 피하기 위해 시민의 권리를 부여하거나, 부를 재분배하거나, 권력을 완전히 포기할 수 있다.[5]
일부 전제 정치 체제는 다음 전제 군주가 누구인지 결정하는 일련의 규칙을 따르는 세습을 사용한다. 그렇지 않은 경우, 전제 군주 또는 다른 정부 기관에 의해 후계자가 지명될 수 있다. 미리 결정된 후계자는 전제 군주를 전복하고 대체하도록 유도되며, 이는 후계자를 선택하려는 전제 군주에게 딜레마를 야기한다. 전복의 위협은 세습 후계자보다 임명된 후계자에게 더 크다. 세습 후계자는 종종 더 어리고 영향력이 적기 때문이다. 다른 전제 정치 체제에는 지명된 후계자가 없으며, 전제 군주의 죽음이나 제거 시 권력 투쟁이 발생한다. 이러한 계승 방법은 군주제 통치와 독재 통치의 일반적인 차이점이다. 군주제는 세습과 같은 확립된 계승 시스템을 사용하는 반면, 독재는 그렇지 않다. 전제 통치는 한 전제 군주에서 다른 전제 군주로의 계승 기간 동안 가장 불안정하다. 계승 순서는 더 평화로운 권력 이양을 가능하게 하지만, 자질이나 용기에 대한 후계자의 실질적인 심사를 방해한다. 전제 군주 간에 통치가 넘어갈 때, 새로운 전제 군주는 종종 확립된 관료제를 물려받는다. 이 관료제는 권력 이양을 용이하게 한다. 새로운 통치자는 국민을 정복하거나 그들의 대중적 지지를 얻을 필요 없이 즉시 국가를 통제할 수 있기 때문이다.
4. 2. 정당성
독재자는 법적 틀 안에서 정당성을 주장하거나, 순전히 무력을 통해 영향력을 행사할 수 있다.[1] 독재 정부가 정당성을 갖는지에 대한 의견은 자국민 사이에서도 다를 수 있다.[2] 독재의 정당성에 대한 접근 방식은 다른 국가들의 승인에 영향을 받을 수 있다. 널리 받아들여지는 독재 정부는 자국민에게 정당성을 설득하는 데 더 유리하다. 널리 받아들여지지 않는 독재 정권은 미국 제국주의나 시온주의와 같은 악의적인 외국 세력의 노력으로 인해 인정을 받지 못했다고 주장하며 내부 지지를 결집할 수 있다.[3]
역사적으로 정당성을 주장하는 가장 일반적인 방법은 세습에 의한 독재 정권의 출생권이다. 신정 정부는 종교 지도자가 정치 지도자여야 한다고 주장하며 통치를 정당화하기 위해 종교에 호소한다.[2] 다른 독재자들은 종종 절대 군주제에서 통치를 정당화하기 위해 유사한 신성한 권위를 주장할 수 있는데, 여기에는 고대 중국의 천명과 17세기 영국과 프랑스의 왕권신수설이 포함된다.[4] 독재 정부가 국가 이념을 가지고 있을 때, 이는 독재자의 통치를 정당화하는 데 사용될 수 있다. 이는 공산주의 또는 민족국가주의 정부에서 가장 흔하다. 부정 선거를 치르는 독재 정권은 선거 결과를 인용하여 독재자가 통치할 권한을 가지고 있음을 증명할 것이다.[2] 일부 독재 정권은 자국민에게 기본적인 필요를 제공하는 데 필요하다고 주장하며 실질적인 고려 사항을 사용하여 통치를 정당화할 것이다.[3]
5. 유형
전제 정치는 독재, 군주제, 일당 지배 체제 등 대부분의 비민주적 정부 형태를 포괄한다. 시민의 삶에 직접 관여하는 정도에 따라 전체주의와 권위주의로 분류된다.[5] 절대 전제 정치는 전제 군주가 의미 있는 제도를 거치지 않고 개인적인 통제를 통해 통치하는 전제 정치다. 술탄주의는 통치 가문이 인격 숭배를 통해 직접적으로 국가에 통합되어 동맹에게 보상을 하고 적에게 무력을 행사함으로써 통제력을 유지하는 일종의 개인주의적 독재다. 준 전제 정부는 민주주의와 전제 정치의 요소를 혼합한 여러 형태의 정부 (제한된 전제 정치, 준 전제 정치, 자유주의적 전제 정치, 준 자유주의적 전제 정치, 무정부 정치,[5] 선거 전제 정치)를 말한다.
전체주의 정부는 정치적 또는 문화적 다원주의를 허용하지 않으며, 시민들은 이데올로기에 헌신하고 정치 참여를 통해 국가 이념에 대한 지지를 보여주도록 기대된다. 전체주의 정부는 사회를 근본적으로 개혁하려는 혁명적이며, 국가의 비전에 따르지 않는 집단에 대해 종종 테러를 가한다. 전체주의는 공산주의 국가와 나치 독일과 관련이 있다. 권위주의 정부는 국가 이념에 대한 의무적인 준수보다는 억압과 통제된 반대를 통해 국가에 대한 통제력을 유지한다. 여기에는 대부분의 전통적인 군주제, 군사 독재, 신정 체제, 지배 정당 국가가 포함된다.
절대 전제 정치는 대규모 관료제가 아직 정부의 표준이 되지 않았던 산업화 이전 사회에서 가장 흔했다. 술탄주의 정권에는 지침이 되는 이념이나 법률 시스템이 없으며, 국가는 지도자의 개인적인 부를 늘리기 위해서만 존재한다. 폭정 및 절대주의와 같은 다른 설명자도 전제 정치의 변형과 관련될 수 있다.
6. 역사
전제 정치는 인류 역사의 대부분 동안 주요한 정부 형태였다. 가장 초기 정부 형태 중 하나는 신석기 시대의 부족 사회에서 발달한 족장 사회였다. 족장 사회는 부족장이 통치하는 여러 마을들의 지역적 집합체이며, 이들은 중앙 집권적 권위가 없었던 사회에서 새로운 통치 방식으로 등장했다. 역사적으로 족장들은 족장 사회에 대해 미약한 권력만을 가진 경우가 많았지만, 이질적 통치가 계층적 통치로 대체되면서 전제 정치로 발전하는 경향을 보였다.
초기 국가들은 정복한 영토를 통치하는 군벌에 의해 형성되었다. 기원전 35세기경 메소포타미아의 도시 국가들이 최초의 국가들이었으며, 정치적, 종교적 지도자인 왕들이 통치했다. 기원전 24세기에는 사르곤이 최초의 제국인 아카드 제국을 정복했다. 아카드 제국에서는 전제적 통치와 종교적 중요성이 융합되었으며, 아카드의 왕 나람신은 이후 몇 세기 동안 여러 왕들 중 최초로 신격화되었다. 고대 이집트 역시 초기 역사 대부분 동안 전제 정치 체제를 유지했으며, 기원전 4천년 말에 처음으로 국가가 발달했다.
중국은 기원전 221년 진나라에 의해 고대 봉건 사회가 대체된 이후 거의 중단 없이 전제적 통치를 받아왔다. 초기 중국의 유교 철학은 질서를 유지하기 위한 자비로운 전제적 통치의 중요성을 강조했으며, 이는 미래의 중국 사상에 큰 영향을 미쳤다.
고대 그리스와 에트루리아 문명의 도시 국가들은 종종 참주에 의해 통치되었지만, 로마 공화국은 위기 시기에 안정을 회복하기 위해 무제한의 권한을 일시적으로 부여받는 로마의 독재관 개념을 도입했다. 기원전 44년에 율리우스 카이사르가 종신 독재관이 되면서 로마 공화국은 종말을 맞이하고 전제적인 로마 제국이 탄생했다.
중세 시대에는 동아시아에서 몇몇 초기 군사 독재 정권이 형성되었다. 여기에는 642년 연개소문의 고구려 통치, 1170년에 시작된 고려 무신 정권, 그리고 12세기에서 19세기 사이 일본의 쇼군 정권이 포함된다.
13세기에는 국왕들이 왕국을 대표하는 더 큰 자문 기구를 찾으면서 입헌 군주제가 일반화되었다. 14세기에 유럽 국가들은 봉건주의에서 벗어나 중앙 집권적 군주제로 나아갔다.
6. 1. 현대
16세기 초 유럽 군주국에서는 지도력 부재와 종교 갈등으로 인해 절대주의가 더 일반화되었다. 이 시기의 입법부는 종종 왕의 뜻을 관철하기 위해 만들어졌지만, 이에 도전하지는 않았다. 이는 때때로 특히 잉글랜드와 프랑스 왕국에서 왕의 신성한 권리로 정당화되었다.프랑스 혁명은 혁명가들이 폭정에 맞서 싸우는 수단으로 자신들의 행동을 정당화하면서, 독재를 폭정의 한 형태로 인식하는 데 큰 변화를 가져왔다. 유럽에서 독재의 초기 형태는 봉건주의를 거부하는 군주주의 형태인 보나파르티즘과 율리우스 카이사르를 연상시키는 제국 통치 형태인 카이사르주의였다. 이는 주로 제1 프랑스 제국과 제2 프랑스 제국을 정의하는 데 사용되었다. 19세기 유럽 군주국은 입법부의 권한이 강화되면서 전제 정치에서 벗어났다. 19세기 라틴 아메리카에서는 '카우디요'로 알려진 지역 통치자들이 초기 독재자들의 예시로 여러 국가에서 권력을 장악했다.
19세기와 20세기는 현대 국가를 선호하면서 전통적인 군주국의 쇠퇴를 가져왔으며, 이 중 많은 국가가 전제 정치로 발전했다. 제1차 세계 대전으로 인한 격변은 유럽 전역의 통치 구조에 광범위한 변화를 가져왔고, 많은 국가들이 전통적인 군주국에서 벗어났다. 대부분의 유럽 군주들은 권한을 박탈당하여 입헌군주제가 되거나, 공화국을 선호하여 완전히 축출되었다. 전간기 동안 전체주의는 전제 정치의 한 형태로 처음 발전했다. 특히 대공황 기간 동안 많은 공화국에서 권력을 장악했다. 이는 유럽 전역에 파시즘, 공산주의, 군사 독재 정권의 수립을 가져왔다.
공산주의 국가는 러시아 혁명 이후 새로운 형태의 전제 정치로 처음 발전했다. 이러한 유형의 전제 정부는 국민을 대표한다고 하는 대중 정당을 통해 시민에 대한 전체주의적 통제를 시행했다. 제2차 세계 대전 이후 다른 형태의 유럽 독재 정권이 해체된 반면, 공산주의는 강화되어 동구권의 여러 독재 정권의 기반이 되었다. 공산주의 국가는 20세기 후반 전제 정부의 주요 모델이 되었으며, 많은 비공산주의 전제 정권이 공산주의 스타일의 정부를 복제했다.
서유럽 전역의 전제 정치 쇠퇴는 식민지화를 통해 세계 다른 지역의 전제 정부에 영향을 미쳤다. 국가가 없는 사회는 유럽 국가에 의해 쉽게 식민지화되었고, 유럽에서 보편화된 후 민주주의와 의회 정부를 채택했다. 역사적으로 강력한 전제 정치를 가진 지역은 유럽 식민지화에 저항할 수 있었거나 그렇지 않은 경우 변화가 없어 전제 정치를 보존할 수 있었다.
세계 정치에서 전제 정치의 강세는 1991년 소련의 붕괴와 함께 냉전 말에 현저히 감소했지만, 그 후 수십 년 동안 중국, 이란, 러시아, 사우디 아라비아와 같은 지역 강국을 통해 부활을 보였다. 전체주의 정권의 몰락으로 권위주의가 21세기의 지배적인 형태의 전제 정치로 자리 잡았다.
7. 정치 활동
전제 정치의 가장 기본적인 방법은 정권을 유지하고 권력 상실을 막는 것이다.[3] 전제 정치 정부는 강압(폭력, 위협)과 회유(영향력 있는 인물들에게 혜택 제공)를 통해 반대 세력을 억제하고, 세뇌와 선전을 통해 대중을 통제한다.[3] 전제 정치 지도자들은 종종 특정 정치, 민족, 또는 종교 운동을 지지함으로써 국민에게 호소한다.[3]
전제 정치 정부는 민주주의 정부보다 전쟁을 일으킬 가능성이 더 높으며, 전체주의적 전제 정치는 군국주의와 팽창주의에 관여하는 경향이 있다.[3] 이는 전제 정치가 국가 이데올로기를 전파할 수 있게 해주며, 외부 적대 세력의 존재는 전제 정치 지도자가 내부 지지를 결집할 수 있게 해주기 때문이다.
21세기의 전제 정치 정권은 불공정 선거, 야당 결성 허용, 공개 재판 시행, 헌법 제정 등 민주주의 정부와 유사한 제도를 선호하는 경향이 있다.[3] 선거는 전제 정치 정권에 여러 가지 이점을 제공하며, 반대 세력을 억제하거나 달래는 장소를 제공하고 폭력적인 분쟁 없이 권력을 이양하는 방법을 만들어낸다.
8. 연구 및 평가
전제 정치는 고대 그리스 정치 철학의 발달 이후 정치 이론의 중심이 되어 왔지만, 민주주의와 같은 방식으로 자체적인 정치 이론으로 널리 인정받지 못했다.[2] 전제 정부는 부패, 폭력, 비효율성, 자유와 투명성 부족 등으로 인해 민주주의 정부보다 덜 바람직한 것으로 간주된다.[3]
역사적으로 전제 정부의 운영에 대한 데이터가 제한되어 상세한 연구가 어려웠다.[4] 특히 아프리카의 탈식민지 전제 정치에 대한 연구는 제한적이었는데, 이는 이러한 정부가 당시 다른 정부에 비해 활동에 대한 상세한 기록을 유지할 가능성이 적었고, 실제로 존재했던 기록을 자주 파괴했기 때문이다.[5] 민주주의 정부와 전제 정부에 대한 시민 지지 연구도 드물었고, 이 분야에서 수행된 대부분의 연구는 동아시아로 제한되었다.[6] 21세기에 전제 정권에 대한 정보 수집이 개선되어 보다 상세한 분석이 가능해졌다.[7]
전제 정부는 민주화 이후에도 국가의 정치에 영향을 미치는 것으로 밝혀졌다. 지역 간 비교를 통해 전제 정치의 영향을 받았는지 여부에 따라 시민 태도, 정책 선호도 및 정치 참여에 불일치가 있는 것으로 나타났으며, 이는 같은 국가 내의 다른 지역에서도 나타났다. 포스트 공산주의 국가의 시민들은 정부와 자유 시장을 불신할 가능성이 더 높으며, 이는 이러한 국가의 장기적인 경제적 번영을 직접적으로 저해한다. 혐오감은 일반적으로 탈 권위주의 국가에서 더 흔하며, 이러한 국가의 유권자들은 극우 또는 극좌 정당에 투표할 가능성이 더 높다.
민주주의 지수, Polity 데이터 시리즈, 세계 자유 보고서 및 민주주의의 다양성 지수와 같이 국가가 얼마나 민주적이거나 전제주의적인지를 측정하기 위해 다양한 지표가 개발되었다. 이러한 지수는 민주주의와 전제 정치를 분류하기 위해 정부의 행동과 시민의 권리의 다양한 속성을 측정한다. 이러한 속성에는 선거권, 표현의 자유, 정보의 자유, 권력 분립 또는 자유롭고 공정한 선거 등이 포함될 수 있다. 속성을 선택하고 측정하는 방법은 주관적이며 각 지수별로 개별적으로 정의된다. 그럼에도 불구하고, 서로 다른 민주주의 지수는 일반적으로 유사한 결과를 생성한다. 대부분의 불일치는 민주주의와 전제주의적 특성을 혼합한 중간적 정부의 측정에서 비롯된다.
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9. 소련의 전제 정치 비판
러시아 혁명으로 볼셰비키의 블라디미르 레닌 등이 수립한 러시아 소비에트 연방 사회주의 공화국 및 소련은 전제 정치라는 비판을 받았다.
러시아 사회혁명당원으로서 러시아 혁명에서 활약한 사회학자 피티림 소로킨은 레닌에 반대하여 탄압을 받아 1922년 미국으로 망명했지만, 그 경험으로부터 폭력 혁명과 소련의 공산주의에 대해 나치즘과 동일한 수준으로 논하며 비판했다[4]。 소로킨은 러시아의 공산주의 체제 하에서 노동자와 농민의 착취는 자본주의나 차르 시대의 착취보다 심해졌고, 자유 대신에 한도 없는 독재 정치, 소수의 특권적인 "귀족"이 지배하는 귀족제, 전제 정치가 등장했다고 증언했다[5]。
법철학자 한스 켈젠은 『민주주의의 본질과 가치』(1920/1929), 『사회주의와 국가』(1920) 등에서 소련 및 마르크스주의에 있어서의 독재 이론이나 민주주의의 부정에 대해 비판하고 있다. 켈젠에 따르면, 레닌은 "혁명 운동의 역사에서 개인의 독재는 혁명적 계급의 독재의 대변자·담당자·선도자였다"고 하며, 전제제의 원리를 원용하고 있다.
오스트리아 학파의 경제학자 프리드리히 하이에크는 "자유와 경제 체제"(1938/39)에서 공산당 일당 독재제 국가와 같은 권위주의적 체제에 의한 통제는 결국 전체주의 정부가 된다고 한다. 하이에크는 다음과 같이 말했다.
> 전제 정치가 이념의 강제와 강요를 위한 가장 효과적인 수단이며, 그 자체가 전 사회적인 규모에서의 중앙 계획의 실행에 있어서 필요불가결하기 때문에, 경제 활동의 계획은 독재 정치로 귀착된다 (...)[4] 프롤레타리아 독재는, 설령 그것이 민주주의 정체라 하더라도, 경제 활동의 관리에 나서면 전제 정치와 마찬가지로 개인의 자유를 마지막 한 조각에 이르기까지 완전히 파괴할 것이다.[5]
소련의 공산당 일당 독재제 국가에서 특권적인 지배 계급은 노멘클라투라 (붉은 귀족)라고도 불렸다[6][7]。
참조
[1]
웹사이트
V-Dem (2024) – processed by Our World in Data. "Political regime" [dataset]. V-Dem, "V-Dem Country-Year (Full + Others) v14" [original data].
https://ourworldinda[...]
2024-10-09
[2]
문서
auto와 cracy의 의미 설명
[3]
서적
고대 일본의 관료 천황에게 시중들던 나태한 면면들
중공신서
2021
[4]
간행물
T.파슨스와 소비에트 사회론
오사카 상업대학 상경학회
2010-07
[5]
논문
Was Lenin a Failure? A Debate:I-Lenin,the Destroyer
https://pitirimsorok[...]
1924-04
[6]
백과사전
노멘클라투라
[7]
서적
노멘클라투라―소비에트의 붉은 귀족
중앙공론사
1981
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